|
我想说明的是，在不同的文化背景下，一个概念总有不同的意思，所以，我们面临解释的难题。比如，说到秩序，科学的领域和美学的领域所用的概念就有很大的不同。前者用的概念是，客观、统一。所以说，秩序本身的含义具有不明确性。
另外，每一种文化都是在不断变化的。从普通民众的见解到世界观，都在发生变化。那么如何回应变化？这是另外一个难题，就是如何面对变化、如何看待变化的问题。在西方，有个概念是“permanence”，它表示一种完美的状态，不再需要任何的增减，已是最好。但翻译成汉语它被译成“永久”，这其实是一种时间上的概念，并不是英文中原来要表达的意思。另外，一个词“universal”，被翻译成“普遍”，也没有全部地表达出原词的含义。这就是中国的语言和西方思维在翻译上的困难，这也是西方非常难理解中国的一个原因，即我们的词表达的含义背景是不同的。比如中国说“天人合一”，但在西方这是难以理解的，因为天被翻译成“heaven”，这在西方会当然地理解为“上帝”，但人和上帝怎么能合一呢？人和上帝是不同的，在西方的观念中，他们无论如何都不能连在一起。我们在用彼此的语言时有非常大的困难。是语言上的不可翻译性。
在英语中，说到“grab, get, comprehend, understand”等等，都表示从现象中抽取事实、本体（Reality behind appearance），under表示sub，stand表示stance，substance即为本体论。本体论也是这种文化中的一个重要方面。另外是二元论（Dualistic thinking）。其基本的一点是秩序的基本原则是独立于法律的原则的。一个概念是“transcend”，汉语中叫“超越”，一般的理解是如果我明天做的比今天好，那么我超越了。但实际上，“transcend”在英语中最基本的含义是“独立”，表示独立存在的一种状态，相当于“independent”。西方人有上帝的概念，在这个概念的背景下，人们有一种独立的个体的观念。这种思维方式是，你理解具体的一个，才能理解所有事情。上帝的观念在西方人思维方式上有很基础的作用，比如关于科学，人们可能并不认为是科学家的发明，像牛顿就说他不是自己在创造，他认为自己只是发现了上帝的意思。而目的论则不同，它会在之前先画一张蓝图，然后简单地依照这个计划来行事。相关的一个问题是，个人主义的观念是西方文化的一个部分。此外，还有有关创造性的问题。
在二元论中，两方面一个是对的、好的、真的，另一个是虚假的、错误的。所以，有了很多相对的概念，比如事实和现象，客观和主观，精神和身体，知识和观点，甚至是男人和女人。在这种观点中，很长时间以来，男人是确定存在的，女人是看不见的，是一个幻像。
|
