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悖违转让物的自然界定，交易就陷入违背自然的境地。更为不可思议的是，出卖自然权利的行为，往往也落入“印第安人交易景象”相似的交易模式中。正如白人成功交换了黄金一样，在固化的法律适用下，交易者用社会主人的高帽，和人的自然权利进行交易，最终形成了土地垄断、人的零件化、个体自由意志的丧失。社会成员的自然权利，在“印第安人交易景象”的法律下，被交割完毕，出让者不得不挂出“此物售罄”的无奈告示。
我们不得不留意人类的法律制度中，这类固化“印第安人交易景象”的规则。从法理上，什么样的法律是固化“印第安人交易景象”的交易规则？就必须进行分析和研究。
最为显明的是使用“交易停滞和轮空”分析法。但它具有事后判断的性质，无法有效的防止当事人的交易损失，同时它具有十分巨大的运用危险性。因为它会出现交易真相识别后的矫正行为，此种行为通常具有剧烈性。此种矫正办法，是暴力行为的原始出发点。暴力的方式，必然侵犯正当法律力图保全的人类身体权利。身体权利基于天赋，它既不能交易出卖，也不宜用其他名号予以除灭。
因此，进一步发现识别交易失衡方法的任务，理所当然地交给了法律家。某些法律从业人员提供的研究报告表明：固化“印第安人交易景象”的规则，具有“正当性”。
这些报告指出：“交易停滞和轮空”并未出现，天下太平，一切正常。
通过这些报告，人们的确发现了“交易停滞和轮空”的回转。聪明的白人将印第安人售罄的黄金，以新的价格向印第安人兜售，用印第安人已经陌生的黄金，替代先前的玻璃球，开始了新一轮的交易。“印第安人的交易景象”再次出现；印第安人的其他存量宝物，再次在交易中被掠取。
合意法学，对于印第安人弱势的加剧，不得不投去关怀的一瞥；同时对于“交易仍在持续”的报告不得不投去怀疑的眼光。那些描述交易景象的报告，在描绘出一番交易的热闹景象、“交易尚未停滞和轮空”后，并未交代“印地安人”与“白人”财富差异不断剧增的原因。
合意法学认为建立在“印地安人”日渐悲惨处境上的法律“正当性”，必然包含着“历史性的错误”。因此，主张法律应当具有合意性的法学，宣称合意和合意公平的法学，必须为交易当事人提供出“事中”的规则鉴别方法，找出克服不良合意的技术。
仿佛需要特别深奥的学问，才能寻找到鉴别方法；仿佛需要特别缜密的思考，才能推论出交易失衡谬误之所在；仿佛需要群策群力，集思广益，发动人民群众……人们认为，发现事中鉴别方法的人，必然是天才，是一个伟大的智慧者……
问题被复杂化。它复杂得让人看不到解决问题的荒原边际。
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