自由的观念：绕开一个正义的柠檬-法搜-中国法律信息搜索网

　　我承认，如果尘世之上果有造物，低调的个人自由的立场和程序性的正义观，就等于是在自我放逐。
　　
　　
　　四、
　　现在我们可以谈谈柠檬。
　　 “柠檬”，在美国俚语中指次品。1970年，阿克尔洛夫讨论旧车市场的论文《柠檬市场》，因为观点看似肤浅，也像一个柠檬一样无人问津，几经周折得以发表。30年后，这篇文章成为信息经济学的开山之作。阿克尔洛夫本人也凭此获得2001年诺贝尔经济学奖。
　　这个看似肤浅的理论（水涨船高，观点就可以称之为理论，个别的还要晋升为思想和主义）认为，旧车市场是一个典型的柠檬市场，因为旧车的品质不像新车那么均质化，两辆外表相似的旧车，可能一个价值与新车相差无几，另一个却分文不值。尤其重要的是这种对品质的评估不可能发生在购买之前，与品质评估相关的信息都掌握在旧车主人和旧车行老板手中，而且这种信息不大可能得到低成本的技术验证。由于这种信息的严重不对称，阿克尔洛夫发现旧车市场的一个价格规律，即假如一批旧车如果好的可以值到500美元，差的价值只有100美元，那么老板的要价只好定在两者之间比如250美元。而消费者花250美元买车，运气好可以物超所值，买到价值500元的商品。如果运气不好则赔本了。在这样一个市场中，将会发生一个与通常的优胜劣汰相反的“逆向选择”的过程。不是低于250美元价值的旧车退出市场，而是高于250美元价值的旧车开始退出市场。
　　最后价格越来越便宜，买到的旧车也越来越差。
　　
　　这里面的关键就是旧车的品质不可捉摸，有着“一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈不同形状，并具有极不相同的面貌”。
　　如果我们将“社会正义”作为自由当中一种内在的品质，它在不同的场合与个案中，或许是一件貂皮大衣，或许就如哈耶克所言，我“什么也没看见，因为那里什么也没有”。如果尘世之上果有上帝，我们和上帝之间，呈现出一种极其严重的信息不对称状态。在一个将“社会正义”作为自由品质来追求的市场上，因为我们无法评估正义在每一项权利当中的含量，于是激进的做法是把每一辆车都当作价值500美元，这样的结果是滥竽充数，追求正义成为了压制个体的借口。如同哈耶克指出的，当代“形形色色的威权政府（authoritarian government）或专制政府，都把‘社会正义’宣称为它们的首要目标”。因为“社会正义”的概念不仅面目不清，而且具有浪漫和高蹈的准神学气质，正义（justice）比自由（Liberty）更加容易令人血压上扬，更加有利于征服大众的想象力。实质的正义观是一种轻易而举的诱惑，政治家们凭着这一点在民众面前无往而不利，就像美人凭着姿色在英雄面前无往而不利一样。所以我倾向于认为，“正义”在思想者的世界，是一个极其性感的词汇，一个充满着身体性的概念。而Liberty就像一个正襟危坐的老旦，不会激起追随者的痴狂。