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暴力迷信者，用 “暴力＋利益施舍”，发展出驯化人群的社会统合术，即人治，用以满足缺乏反思意志的欲望。这是人们从原始驯兽游戏中得出的灵感。在马戏团的演出中，我们仍然可以看到老虎、猎豹、小狗们，通过鞭打、喂食等“惩罚＋奖励”技术，产生出“命令－行动”的效果：钻圈、跳火堆，秩序井然。
人治即 “ 人类驯化术”，日渐被确认为“马戏团技术”档次。人们普遍对暴力驯化人类的措施产生反感。当此种社会驯化术超出了人类的忍耐能力，便引发出社会冲突。当自以高明者依靠暴力和利益分配能力，企图让智慧和仁慈人群也去服从驯化规则的时候，人们往往产生出对被兽化的愤怒。人们也反复思考，即使退回到自然状态，按照人的自然能力确立秩序，也不应是现存实在的支配秩序：依造自然赐与人的能力，许多驯化者，反应是被驯化的对象。
人治即“人类驯化术”，并非总是时刻表现为法西斯主义 ，然而它许多时候， 可以分离出与人权对立的成分，被鉴别出暴力主义基因。 人治和人类互斗思想结合，人与人的战争，首先在其族群展开，进而在暴力发达后危及他族。
国际新秩序，是宪政法治国际化推进，是克服暴力社会机制的人类共同事业。“人的权利”是检验社会中暴力支配程度的“组织样本”，是对一个社会中“法西斯浓度”化验的试样。因此，当人治以及人治的变种“非合意法法制”的危害，导致人权指数低迷而“法西斯指数”（即暴力支配指数） 高涨的情形下，用宪政法治给予调整，成为十分必要的工作。由于人权指数和暴力支配指数的关联性，人权了成为建立国际新秩序的基石，社会法治成为克服暴力主义国际化的有效措施。
三、 国际新秩序历史中的宪政法治
建立国际新秩序，是一种历史性的活动，因此须用超越普通社会学理的眼光去打量和判断。历史就是历史，是一种事先缺乏解释的多维多向的运动，它只会让缺乏历史把握的人，事后顿足。历史最多让几个敏锐的人，事先通过猜测触及其龙须。
上帝仿佛在作巧妙的安排，让地球上现今最讲公平、仁慈的民族，去推动国际新秩序的历史；又让这样的民族，具有最为强大的实力，甚至赐予其克服一切暴力的制暴能力。这说明，上帝是仁慈的，自然是伟大的，历史是公正的；人类的前途，依然光明。
在建立国际新秩序的过程中，是自主建立宪政法治，还是依赖山姆大叔帮助，实行军管下的宪政法治，正在成为许多民族，须作出选择的问题。
伊拉克，今天开始回答这个问题。
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