个人理性与社会理性
于霄
【摘要】理性是人类长期讨论的问题，但是对理性的认识多没有将个人与社会的选择能力区分开来，于是就产生了在个人与社会利益冲突时对人类理性的怀疑。为了解决这一难题，本文力图在千百年来哲人对理性认识的基础上，建构起个人理性与社会理性的分类，从而为正确认识制度设计和社会管理上的一些具体问题。
【关键词】理性；个人理性；社会理性
【全文】
一、分析理性的三个理论预设
人类从三千年前的古希腊时代就一直试图解释人类理性的问题，先哲们也得出了很多的有价值的结论。但是如果对于如此抽象的问题进行一个一般的分析似乎总不能免于各种疏漏和缺失，所以在进行对理性的探讨的时候首先做几个理论上的预设。
第一，理性应当是人不冲动和谨慎的行为方式，也是在此基础上正确选择和行为的能力。[1] 但是理性的这一界定并不意味着理性本身包含了价值评判。也就是说，理性是好还是坏的判断并不蕴藏在理性的概念之中 [2]。
第二，人的理性思考在不同的问题上会有不同的方式。比如，不同的部门法会有不同的评论方式：公法更加注重秩序，也许人们对制度的看法在社会秩序的问题上会更受重视；而私法会更重利益，经济上的优化是解决问题的前提。而本文的探讨不一定适用于法律的各个方面。
第三，个人理性和社会理性同处于人的头脑中，个人理性和社会理性的分类绝不意味着人们在行为时可以区分他做出的选择到底是基于哪一个理性。但是两个理性发生的方式和作用毕竟还是不同的：个人理性的发生作用是自然的，是无需教育和制度规范的；社会理性则是需要经过阐释和宣传，并借助外部的力量来实现的，这些力量包括了强制力和舆论的力量。
二、理性的发展
事实上西方明显的具有对人类理性分析和讨论的传统。早在古希腊，哲学家们就认识到了人具有高于其它存在的选择能力。他们这种对理性的认识是基于对自然和自身的基本理解而产生的，是一种感性地与外部的接合，所以他们的理性观还处于幼稚的阶段。到了希腊、罗马后期，因为前期的理性认识是表面的，很多的东西在深入的思考中变得经不起推敲，于是哲人们又开始了对理性的怀疑，这一阶段被称作怀疑理性。
如果怀疑理性可以自由的发展，我想它可以达到很高的成就，但是随着罗马帝国的崩溃，黑暗的中世纪打破了怀疑理性的通向辉煌的理想。但是中世纪的黑暗并不代表理性的消亡，只不过关于理性的一切讨论都必须在基督教教义的范围内展开，这被称作神学理性。直到文艺复兴以后，人们才从基督教的神话中走出来，开始讨论一些理性的基本问题，比如理性中现象与本质的关系。休谟和康德都主张将理性与感性区分开来，特别是康德的纯粹理性更是认为人的理性仅仅能够认识事物的现象。最先超越现象进行理性思考的哲学家是黑格尔，他为人类理性从现象到本质的发展做出了杰出的贡献。 [3]
