如果我们按照邓正来的这两大知识铁律来看当下中国学人的知识生产，那么我们一定会失望万分。首先，我们的学人们要么以真理的占有者自居，要么以真理的传播者自许，这显然违背了理性的有限性。其次，我们看到，我们的学人所生产的知识所做出的学问经常被宣传为“重要发现”、“重大突破”，实际上却是毫无根据的胡说。
　　当然这种学术格局的形成并不是没有根据的，按照我的研究，总的来说，是因为晚清以来，古典中国学术体系随着中国生存秩序的天崩地裂而随之发生裂变，现代中国学术体系尚处于萌芽之中，今天的中国学人就是要在古典中国学术的废墟上创造出现代中国学术。我们今天的学术处于一个过渡时代。我认为，我们今天的任务，首先是要树立起一种生存性的知识观，然后用心构建我们这个时代的学术传统，只有建构起学术传统，我们的知识生产与学术研究才不致于成为胡说八道。对于当下中国的学术现状来说，学术传统的建构艰辛而复杂，正如一句古语说的，任重而道远。
　　但是我相信，虽然困难重重，没有什么能够阻止得了当代中国学术的成长。尽管有人认为当代中国学术创造的最大敌人是学术研究中盛行的市侩主义，正象人们所看到的，在当代中国，学者们为了各种各样的名头而奔命，或者为了项目（利），或者为了奖项（名），什么“十大法学家”，什么“国家名师”，什么“全国劳动模范”，如此等等，种种好听的头衔掩盖着实际的空虚，赤裸裸的名利诉求主宰了曾经以天下为己任的中华士子的灵魂，但是我认为，历史将会使我们看到，终会有一些人成为中华民族的真正担道人，他们才是中华民族真正的脊梁。
　　今天就讲到这里！谢谢尚果院长！谢谢同学们！
　　魏敦友
　　匆草于南宁广西大学法学院法理教研室，2007-3-6
　　修改于南宁广西大学法学院法理教研室，2007-8-5
　　附记：
　　3月8日，有幸在玉林师院办公室副主任徐戴伟先生、高职学院副院长朱晓姝女士两位的陪同下游览了真武阁与贵妃园。真武阁与贵妃园在玉林市不远处的容县县城，原为玉林行署所在地。容县多次听说，但从未来过。今天有幸到此，殊感惊讶。我还从没有听说过真武阁，而容县人将真武阁称为江南第四大名楼。前年去昆明，得知江南第四大名楼是滇池边的大观楼。没想到容县也有称做第四大名楼的真武阁。到达真武阁时，果见气象非凡。楼为三层结构，全为木制，无有一丝铁丁。望绣江而立。考其年岁，历四百多年，竟长于黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼。然何以此三楼及大观楼蜚声海内外，而真武阁却寂寞不闻？思之再三，文以楼存楼以文显故也。黄鹤楼因崔颢的一首《黄鹤楼》而展千古飘逸之姿，岳阳楼藉范仲淹的一篇《岳阳楼记》尽显英雄豪气，滕王阁凭王勃一篇《滕王阁序》而雄视百代，而昆明滇池旁的大观楼则因孙髯翁的长联而气吞万象。真武阁所缺者，文也。一时感怀，心中骤起撰文之意。终因手头无纸笔而作罢。忽而又觉得，就这样寂寞花开不也很好吗？为什么一定要轰轰烈烈不可？胡思乱想一阵。离开真武阁后又游览了贵妃园。原来真有杨玉环生于广西之说！初知此事约数年前，当时随自治区政协副主席梁超然先生去梧州考察，从梁主席那里听说杨玉环出生于广西事，颇不以为然。不想今日至此，亲见玉环出生、成长、贵妃、赐死的经历。戴伟先生看出我的疑虑，忙说，此乃我广西人自娱自乐也。真也，非也，何由而得之。此记。

第 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 页 共[8]页